이원상목사

주님이 승천하신 후 2000년이 지났지만 마태복음 24:14의 남은 선교의 과제는 아직도 우리 앞에 놓여 있다. 현재 65억의 세계 인구 중 기독교인이 33% 라는 숫자는 주님의 지상대명령의 미완성 상태를 의미한다. 아직 28%의 인류가 복음을 접하지 못하고 있는 상태이며, 39%의 인류가 자생할 수 있는 교회가 없는 지역에 거주하고 있다. 6,700 미전도 종족 가운데 4,000 종족이 거의 복음화 되지 않은 지역에 있으며 지금도 20억의 인구가 복음을 들어본 적이 없는 상태에 있다. (Justin Long, “Least-Reached Peoples”, Mission Frontiers, May-June 2006, pp.8-11) 우리는 새로운 선교 도전과 창의적 선교전략이 요청되고 있음을 깊이 인식해야 한다. 만약 지금과 같은 선교운동이 진행된다면 2025년에도 미전도 종족이 25%에 이를 것이다. (If current patterns continue, the unreached will still represent one-fourth of the world population in 2025. Justin Long, p.9)

이제 한국선교의 미래 Vision 인 MT (Million Tent-Maker) 2021을 향하여 한국 선교의 재조명이 필요한 시점에 도달하였다고 사료된다. 항상 문화와 문명은 미래를 향하여 진보하고 발전하는데 그 의미가 있는 것이지만 하나님의 관점에서 보는 세계관은 변질되지 아니하는 진리가 있는 것이다. 그러므로 우리는 초대교회의 교회와 선교의 모형에서 현재의 교회와 선교를 조명함으로 하나님의 선교 (Missio Dei)를 재 확인하고자 하는 것이다.

? 선교 주체는 하나님이시다.

하나님의 구원 역사의 궁극적인 목적은 세계선교를 통해서 이루어 지는 것이다. 하나님은 선교의 하나님이시다. (God is a missionary God. David Bosch, Transforming Mission, p.372.) 성경 전체가 선교의 책이다. (The Whole Bible is a Missionary Book. Arthur F. Glasser, Announcing the Kingdom, p.17)

? 교회는 하나님이 세상에 보내신 선교사이다.

하나님이 선교의 하나님이시라면 교회는 곧 하나님의 구원 역사를 이루시기 위하여 세상에 보내심을 받은 하나님의 선교사이다. (Since God is a missionary God, God’s people are a missionary people. David Bosch, p.372) 그러므로 교회의 궁극적인 목적은 성도를 훈련시켜 세상에 복음을 증거하도록 선교사를 파송하는 것이다. 이와 같은 교회의 본래적인 선교의 사명을 수행하기 위하여 교회는 선교헌신자를 발굴하여 훈련시키고 선교비를 모금하고, 그리고 선교현장을 개발하여 선교사를 파송하고 또한 그들을 보호하고 지원함므로 복음을 세상에 전파하게 되는 것이다. 이와 같은 선교의 전문 사역을 교회가 선교기관에 위임하여 협력함으로 선교는 곧 교회, 선교사, 선교기관, 이 삼자의 효율적이고 유기적인 연합과 협력으로 이루어지는 것이다.

? 한국 선교의 미래를 위한 선교단체의 역할을 위한 제안

선교기관 (Mission Agency)은 교회가 해야 할 선교의 전문 분야를 위임받아 교회와 선교사를 돕는 전문 기구로서의 역할을 감당해야 할 책임이 있는 것이다. 초대 안디옥교회의 선교사 파송을 시작으로 하여 현재 세계 각국에 약 4,000개의 선교기관이 있다. (Justin Long, Mission Frontiers, May-June 2006, p.8) (Patrick Johnstone, Operation World, 2001 통계에 의하면 약 3,000 개 선교기관이 있다.) Operation World (2001) 에 의하면 현재 전세계 약 20만 선교사 (National Missionary 포함) 를 4,000 여 선교기관이 섬기고 있다. 결국 선교기관의 바른 선교 신학과 성경적인 헌신으로 교회와 선교사를 도울 때 하나님의 선교는 주님의 재림을 앞당길 수 있다.

1. 목회자의 선교 지향적인 목회철학과 교회론의 신학적 재조명을 위한 총체적 노력 (지역교회를 섬기는 사역의 개발)

중세 1,000년 동안 선교가 중단되었던 것은 신학의 본질이 하나님의 관점에서 선교에 있다는 사실을 망각하고 신학적 논쟁에 집중되었기 때문이다. 이 시대에 선교의 동원이 목회자의 선교적인 교회론을 깊이 인식하는데 있는 것이다. 물론 이것은 신학교 교육과 신학자들의 과제이지만 선교기관이 이와 같은 선교 신학의 심각성을 자각하고 목회자와 교회에 호소하는 책임이 있다는 것이다. 구체적인 전략적 방안으로서 다음과 같은 고려가 요청된다.

- 선교교육을 위한 주일학교 교과 과정의 출판 및 보급
선교교육은 유년부로부터 장년에 이르기 까지 선교 중심의 신구약 성경해석을 통해 전도와 선교에 헌신하게 한다.

- 교회선교위원회의 조직과 운영에 관한 훈련과 협력
미국의 ACMC (Advancing Churches in Missions Commitment) 지역교회내의 선교운동을 위한 훈련, 자료 공급 및 협력

- 선교헌금 모금에 관한 협력
- 지역교회의 선교현장 훈련을 위한 협력
- 지역교회 선교정책 제정을 위한 협력

2. Global Networking 을 통한 효과적인 미전도 종족 선교전략

미전도 종족 선교는 총체적으로 이루어져야 하기 때문에 타 선교기관과 계속적인 협력을 통해서 민족적 선교가 이루어져야 한다.

- 교회 개척 (Church Planting)
- 학교설립
- 의료사역
- 지역사회 개발

현재 세계 인구 28% 이상이 아직 복음을 접하지 못하고 있는 반면, 전세계 20만 선교사들 가운데 미전도 종족을 위하여 파송되어 사역하는 선교사는 5% 미만이다. (Misison Frontiers, May-June 2006, p.9) 그러므로 Mission Agency 는 미전도 종족에 우선순위를 두고 사역하여야 한다.

3. Global Missionary Training Network

급변하는 세계문화와 문명에 부응하는 선교사 훈련을 위하여 전문 선교훈련 단체와 협력을 통해서 효과적인 전문 선교훈련의 목적을 달성해야 한다.

- The Missionary Training Service (www.missionarytraing.org)
- International Missionary Training Network (www.missionarytraining.com)
- Mission Training International (www.mti.org)
- The Global Missionary Training Center (Seoul, Korea)

21세기 선교는 Partnership 으로 이루어지는 것이다. 제한된 전문 선교 인력을 서로 협력함으로 목표를 달성하게 된다. 그러나 무엇보다도 선교사의 영성훈련은 지속적으로 이루어져야 한다.

- 선교현장과 교회를 연결하는 선교기관의 역할
단기 선교훈련을 통해서 장기 선교 헌신자를 발굴하는 가장 효과적인 사역이다.

- Global Mission Network Training
선교는 국제적인 협력과 연합으로 이루어지는 시대이므로 언어와 타 문화권 훈련에 있어서 국제화 시대에 부응하는 선교 훈련을 통해서 고립된 선교 현장에서 동반자적 사역으로 방향전환이 불가피하다.

4. 선교사 보호와 선교사 탈락 (Missionary Attrition)에 관한 선교기관의 사명

한국 선교사가 전세계에 현재 14,000 명에 달하므로 그동안 문제시 되지 않았던 선교사 탈락의 문제가 제기되어야 한다. 1기 사역 (4년간) 에서 2기, 3기 사역으로 연장되는 과정에서 일어나는 선교사 탈락의 문제점을 지금부터 전문적인 선교사 보호와 탈락 문제로 깊이 고려하여야 한다.
William D. Taylor (ed.), Too Valuable To Lose: Exploring the Causes and Cures of Missionary Attrition (William Carey Library, 1997) 이 보고서에 의하면 이미 서구 선교기관에서 심각히 제기되고 있는 문제이다. 그러므로 우리도 이 문제를 깊이 고려해야 한다.

- 선교사 자녀 양육문제
- 선교사 부부간의 갈등
- 재정지원 문제
- 전문, 영적 훈련의 결핍
- 사역의 효율성 협력의 부족
- 선교현장의 조직적 영성 목양의 부족
- 선교사 재충전과 선교사 목양의 필요성 (Missionary Pastor)
- 선교사 은퇴와 후생 문제
- 선교사 안식년 협력 문제

5. 선교사를 위한 중보기도 사역의 영적 전쟁

선교사를 위한 중보기도 사역은 선교현장에서 영적 전쟁의 승리를 위한 절대적인 조건이다. 선교기관은 선교사와 교회 사이에서 중요한 교량 역할로서 중보기도 사역의 중요한 사명을 수행하기 위하여 선교현정의 정보와 긴급한 기도 요청을 전담하며 정기적 훈련을 공급해야 한다.

6. 선교사 모집 정보센터 (Missionary Recruitment Resource Center)

선교동원 (Mission Mobilization) 사역은 선교 운동의 심장과 같다. 각 교단과 선교 단체들이 공동으로 운영하는 선교사 모집 정보센터 운영은 지극히 필요한 요청이다.

- Qualifications and Requirements for Missionary Application
- Missionary Recruitment Information
- Mission Fields Information and Resources
- Missionary Counseling Service
- Missionary Conference for Recruitment
- Missionary Funds Information

선교사 모집에 관한 모든 정보를 공동 운영 함으로 선교단체 간의 Partnership 은 효율적인 선교운동의 첫걸음이다.

7. 선교연구센터의 공동운영

급변하는 문화와 문명에 적응하는 선교연구는 한국선교 미래의 긴급한 필요성이다. 신학적, 문화적, 선교적 연구는 한 선교단체의 일이 아니라 공동의 사역이다.

- OMSC (Overseas Ministry Study Center)
- 조동진 선교학연구소 (David Cho Missiological Institute: www.dcmi.co.kr)

8. 선교기관의 연합체 구성을 통한 협력과 발전

선교단체들만의 원활한 연합기구를 통해서 구체적인 발전과 진보를 가져오게 된다.

- I.F.M.A. (Interdenominational Foreign Mission Association; 1917-present: www.ifmamission.org)
- E.F.M.A. (Evangelical Fellowship of Mission Agencies; 1947-present: www.community.gospelcom.net)
- Membership includes mission agencies and denomination
- Annual Conference
- Maintaining Integrity of Mission Agencies

선교기관의 발전이 없이는 선교현장과 교회 선교의 진보가 이루어지지 않는다.

결론

21세기 선교는 동반자적 협력과 관계를 통해서 이루어진다. (Partnership and Network) 무엇보다도 복음의 순수성과 성경의 능력을 위한 기도를 통하여 하나님의 선교가 성령님을 통하여 이루어 지도록 최선을 다하여야 한다. 선교 신학, 목회철학, 교회론의 궁극적인 목적인 세계선교에 총력을 기울이기 위하여 선교기관 (Mission Agencies) 은 공동의 목표를 달성하기 위하여 협력을 통하여 발전해야 한다. 그러므로 선교기관은 교회와 선교사 사이에 교량역할을 최선을 다해 감당해야 한다.

이원상목사

“ 선교는 교회가 합니다 .” 라는 SEED 선교회의 기본 신념과 선교 전략은 성경적이며 주님께서 주신 사명인 것입니다 . 주님 승천하신 지 2000년이 되는 오늘까지 이 선교의 과제가 완수되지 못하였기 때문에 주님의 재림은 지연되고 있는 것입니다 . 주님이 십자가에 죽으시기 전 이미 마태복음 24:14 “이 천국복음이 모든 민족에게 증거되기 위하여 온 세상에 전파 되리니 그제야 끝이 오리라 ” 고 증언 하셨는데 아직도 세계 65억의 인구 가운데 기독교 인구가 33% 이고 복음을 접하지 못한 미전도 종족이 약 16억이 남아 있으며 , 12,000 미전도 종족이 아직 남아 있다는 사실은 곧 주님의 재림을 지연시키고 있다는 것입니다 . 만약 미국의 40만 교회와 북미주 대륙의 3,500 교회와 한국의 54,000교회가 다 동일한 성경적인 명령인 “선교는 교회가 합니다 .” 라는 대 명제를 수행하는 일을 우선 순위 첫째에 두고 시행 한다면 세계 선교는 곧 완성될 것입니다 .

Patrick Johnstone 의 Operation World의 통계에 의하면 현재 세계 선교사 수는 약 20만명에 달하며 그 중 미국에서 64.000명 한국이 제 2위로 12.000명 (현재는 14.000명 )이라고 하는데 모든 교회가 선교 지향적인 교회가 된다면 주님의 지상 대명령의 완성은 훨씬 더 빨라질 것입니다 . 우선 먼저 선교가 교회의 본질적인 사명이라고 하는 성경적 신학적 근거를 몇가지로 생각해 보는 것이 합당할 것입니다 .

첫째로 주님이 교회 설립을 약속하신 것이 (마태복음 16:18-19) 선교를 위한 전략 이였음을 알 수 있습니다 . 천국 열쇠를 주신다는 말은 곧 복음 전파의 사명을 말하는 것이며 교회를 통해서 복음이 전파될 것을 명령하신 것입니다 . George Peters교수는 선교란 주님의 몸된 교회에 주는 성경 전체의 과제라고 하였습니다 . ( A Biblical Theology of Missions, P.11 “ Mission, in my usage, refers to the total biblical assignment of the church of Jesus Christ.” )

또한 Arthur Glasser 교수도 성경 전체가 선교에 관한 책이라고 하였습니다 . (Announcing The Kingdom, P.17 “The Whole Bible is a Missionary Book.” ) 그러므로 성경 전체가 교회에게 주는 선교적 사명을 강조하고 있는 것입니다 . 그러므로 Patrick Johnstone은 선교하지 않는 교회는 참된 교회가 아니라고 언급 하였습니다 . ( The Church is Bigger than You Think. P.23 “ A Church without mission is no longer truly the Church.” )

둘째로 주님이 선교의 지상명령 (The Great Commission)을 주신 것이 곧 교회에 주신 것임을 알 수 있습니다 . “그러므로 너희는 가서 모든 족속으로 제자를 삼아 ” (마태 28: 18-20), “ 너희는 온 천하에 다니며 만민에게 복음을 전파하라 ” (마가 16:15), “너희는 이 모든 일에 증인이라 ” (누가 24:47 -48), “아버지께서 나를 보내신 것 같이 나도 너희를 보내노라 ” (요한복음 20:21), 이 모든 선교적 명령은 “너희 ” 라는 교회에 주신 명령인 것입니다 .

셋째로 성령강림은 선교를 위하여 약속하신 것입니다 . 사도행전 1:8, 누가복음 24:49

넷째로 하나님은 선교의 하나님으로 이해하고 믿어야 하는 것입니다 . 선교의 하나님 (“ Mission As Missio Dei ” David Bosch, Transforming Mission, P.389 )이라는 관점에서 성경전체를 이해하고 해석하면 요한복음 3:16을 더 명확히 알 수 있습니다 . 선교의 하나님은 그의 아들 예수 그리스도를 선교사로 이 땅에 보내시고 그 뜻을 성취하시기 위하여 또한 성령을 보내셨습니다 . (요한복음 3:16-17, 15:26-27)

그러므로 교회의 예배 , 교제 , 훈련 그리고 섬김이 모두 합하여 궁극적으로는 선교가 교회의 주된 사명이라는 것입니다 . Charles Van Engen 교수는 “교회는 세상 속에서 진실로 하나님의 선교사들이다 .” 라고 하였습니다 . (God’s Missionary People, P.87 “The Church is truly God’s missionary people in the world”) 교회의 모든 사역은 선교를 목표로 이루어져야 하는 것입니다 . 선교는 곧 하나님이 선택하신 백성을 구원하기 위하여 하나님이 교회를 통해서 일하시는 하나님의 일인 것입니다 .

선교기관 (Mission Agency) 은 주님의 교회가 하나님의 선교를 수행하는 일에 필요한 일들을 도우는 교회를 섬기는 봉사자가 되어야 하는 것입니다 . 선교는 교회에 위임된 지상 대명령인 것입니다 . SEED 선교회는 이 일을 위해서 존재하는 것입니다 .

이원상목사

예수님께서 승천하시기 전 부활하신 예수님께서 제자들에게 부탁하신 지상대명령(마태복음 28:18-20, 마가복음 16:15, 누가복음 24:46-49, 요한복음 20:21) 을 받은 지 벌써 2000년이 되었지만 아직도 주님이 재림 하시지 않으시는 이유는 복음이 모든 민족에게 전파되지 않았기 때문입니다. “이 천국 복음이 모든 민족에게 증거되기 위하여 온 세상에 전파되리니 그제야 끝이 오리라 / And this gospel of the kingdom will be preached in the whole world as a testimony to all nations, and then the end will come” (마태복음 24:14 / NIV) 고 하셨습니다.

미전도종족 (Unreached People Group)이란 복음적인 기독교인 2% 미만의 종족을 의미하는데 (Scott Holste says: An unreached people group is a people group in which the number of evangelical Christians totals less than 2 percent of the population.), 현재 6,500 미전도 종족들의 총 인구는 약 34억 (3.4 billion) 에 이르고 있습니다. 이것이 현재 남은 선교적 과제인 것입니다.

어떻게 이 일을 효과적으로 할 수 있습니까?
“내가 그리스도를 본받는 자 된 것 같이 너희는 나를 본받는 자 되라 / Follow my example, as I follow the example of Christ.” (고린도전서 11:1 / NIV) 고 하신 첫번 선교사 바울의 선교 전략을 본받는다면 우리의 선교 사역은 훨씬 그 시간이 단축될 것입니다. 다음 몇가지 원리들을 상고해 보겠습니다.

첫째로, 바울의 선교는 처음부터 기도를 통한 성령의 인도를 받는 선교이었습니다.

바울은 그의 개종 때 부터 기도와 성령의 인도가 계속 되었습니다(사도행전 9:11, 15-18). 금식과 기도와 성령의 인도로 선교 사역을 출발 하였습니다(사도행전 13:1-4). 바울의 선교 사역은 기도와 성령의 역사 없이는 사역이 전혀 불가능 하였습니다(사도행전 16:6, 25-34, 20:28, 21:4, 22:16-18). 사도행전이 성령행전이라면 바울의 선교는 기도와 성령의 선교였습니다. 바울이 개종 후 예루살렘으로 가지 아니하고 아라비아로 간 것도 (갈라디아서 1:15-18) 학자들의 이론대로 지금의 요르단의 페트라 (Petra) 지역의 과거 Nabatean Kingdom 이라면 나타난 기록은 없지만 영적 기도 생활과 선교가 목적 이었슴을 알 수 있습니다.

둘째로, 바울의 선교는 교회 중심의 선교이었습니다.

안디옥교회의 설립 과정에서 부터 (사도행전 12:19-26) 선교사 파송 (13:1-4), 1차 선교 여행의 종결 (14:22-28)로 모교회 안디옥교회에 돌아와 선교보고에서 “각 교회에서 장로들을 택하여 금식 기도하며 저희를 그 믿은바 주께 부탁하고 (사도행전 14:23)”라고 하였습니다. “내가 너를 그레데에 떨어뜨려 둔 이유는 부족한 일을 바로잡고 나의 명한대로 각 성에 장로들을 세우게 하려 함이니 (디도서 1:5)”라고 하였으며 사도행전과 바울의 13권의 서신 모두가 교회 중심의 선교를 보여주고 있습니다.

셋째로, 바울의 선교는 제자훈련 중심의 선교 이었습니다.

바을의 목회사역의 시초인 안디옥교회 제자양육으로 부터 시작하여 (사도행전 11:21-26) 고린도에서 1년 6개월 제자양육 사역 (사도행전 18:11)과 에베소에서 약 3년 동안 회당과 두란노서원에서 제자양육 사역 (사도행전 19:8-10, 20:31-32), 그리고 로마 옥에서 까지 말씀으로 제자양육(사도행전 28:30-31) 을 2년간 지속 하였으며 13권 서신은 다 제자양육의 실상을 보여주고 있습니다.

넷째로, 바울의 선교는 기독론적 신학의 변증이었습니다. (The Core value of Paul’s mission was Apologetics of Christological Theology)

바울의 선교의 핵심은 그리스도를 신학적으로 변증하는 것 이었습니다. 바울의 복음의 중심은 그리스도 였습니다. “그리스도와 그의 십자가에 못 박히신 것 외에는 아무 것도 알지 아니하기로 작정하였음이라 (고린도전서 2:2)”, “내게는 우리 주 예수 그리스도의 십자가 외에 결코 자랑할 것이 없으니 (갈라디아서 6:14)”, “내가 복음을 부끄러워하지 아니하노니 (로마서 1:16)”라고 하였습니다.

다섯째로, 바울의 선교는 문화적 적응을 위한 성육신 선교 이었습니다. (Contextualized Incarnational Mission)

“유대인들에게는 내가 유대인과 같이 된 것은 (고린도전서 9:19-22, 20절)” 바울의 선교 전략은 그리스도의 성육신 사건과 같이 복음을 위하여 자신을 희생 시키고 적응 시키는 적극적 선교 이었습니다.
Paul G. Hiebert and Eloise Hiebert Meneses, Incarnational Ministry: Planting Churches in Band, Tribal, Peasant, and Urban Societies (Grand Rapids, Michigan: Baker Books, 1995)

여섯째로, 바울의 선교는 팀 사역 이었습니다.

바울은 동역자들과 함께 사역 하였습니다. (사도행전 11:24-26, 13:1-5, 15:40, 16:1-3, 18:1-4,18, 로마서 16:1-27, 고린도전서 1:1, 고린도후서 1:1, 빌립보서 1:1, 골로새서 1:1, 데살로니가 전서 1:1, 2:1-20)

일곱째로, 바울의 선교는 Vision 이 있는 선교 이었습니다.

로마서 15:22-25, 사도행전 20:22-24, 디모데후서 4:7-8, 빌립보서 3:12-14

여덟째, 바울의 선교는 그리스도의 인격을 본받아 삶의 본을 보이는 지도력에 중점을 두었습니다. (Imitating Christ-like Leadership)

고린도전서 11:1, 빌립보서 2:1-11

결론적으로 바울의 선교 전략은 결국 그리스도의 선교 전략을 닮아가는 것이었습니다. 왜냐하면 그리스도의 성육신의 구속사적 목적 외에 가장 중요한 핵심은 우리에게 본을 보이신 것 이시기 때문입니다. 하나님이 보내신 선교사이신 그리스도를 본으로 삼은 바울의 선교 전략은 시대가 변해도 불변한 원리로 우리에게 본이 되고 있습니다.